Dario Fo et la figure du jongleur :
Retrouve la rôle historique des
jongleurs du Moyen Age : rappelle la répression féroce à leur encontre,
ils ont été exclus du champ officiel de la littérature pendant longtemps, il
veut rétablir à sa juste place l’histoire du peuple en rappelant l’enchaînement
de ses révoltes.
« Prendre au peuple sa colère et la lui rendre pour l’inscrire
dans la mémoire collective.
Jongleur = porte parole de cette résistance
de la conscience populaire, jamais entièrement détruite ni dominée. Parole du
jongleur qui ne s e délègue pas. Parole du peuple cf « Celui qui a
inventé le mystère bouffe c’est le peuple. Le jongleur était quelqu’un au MA
qui faisait parti du peuple. »DF lui restitue une dimension mythique :
support de la mémoire collective, mais investit le présent, le remobilise.
Mistero buffo nous montre que ce
n’est pas seulement par la raison et le rire grotesque que le peuple prend
conscience de sa condition mais par le récit renouvelé de ses mythes :
mythe de la naissance du jongleur qui utilise sa langue comme une arme :
perpétue le récit de la soumission vaincue, histoire toujours recommencée de l’exploitation
mais toujours vaincue par la langue invulnérable du jongleur malgré les
répressions.
Invention d’un langage multiple
Issu de la paysannerie le
jongleur exprime les servitudes de sa vie quotidienne : réalité commune où
il puise sa force, sort commun d’où jaillit sa parole, son énergie. Parole d’émancipation
et d’affranchissement : moyen de communication mais aussi de provocation,
d’agitation et de subversion. Parole libératrice qui se démarque du code du
pouvoir qui cherche toujours à uniformiser le dire, à le réduire à ses normes :
invention d’une langue qui puisse être compris e par tous mais qui est aussi
personnelle : nombreux synonymes, grommelot, gestuelle appuyée pour
transmettre le message. Il s’agit d’inclure dans la linéarité de la narration
la multiplicité des images, expressions, mots : ça déborde, poésie, flux
rythmique , pas maîtrisable par une norme, pas réductible.
Lié aussi à l’itinérance ;
les jongleurs voyageaient, besoin de se faire comprendre partout, nombreux
dialectes en Italie. DF lui même voyage. Le jongleur enrichit sa langue des
mots des autres, verve populaire, faconde : se faire comprendre à tout
prix. DF reprend des dialectes d’Italie du Nord : conserve la langue d’origine,
jeu sur l’archaïsme pour accréditer l’origine moyenâgeuse du jongleur et…de son
combat. Ecart poétique pour le public aussi, incertitude du sens mais plaisir d’invention
poétique : sonorités, rythmes. Utilise aussi d’autres sons :
éructations, rires, borborygmes, gestes. Met à bas les bienséances du pouvoir.
Art de l’évocation, de l’esquisse,
du geste inachevé, art qui assume la matérialité du corps et qui se moque de la
pudeur vocale aristocratique ou bourgeoise.
CF Novarina :
« L’acteur est le seul
endroit où ça se passe et c’est tout. Pourvu qu’on cesse de lui faire prendre
son corps pour un télégraphe intelligent à transmettre, de cervelle cultivée à
cervelle policée, les signaux chics d’la mise en son des gloses du jour. Pourvu
qu’il travaille son corps d’l centre. Qui se trouve quelque part dans l’comique.
Dans les muscles du ventre(…) Le théâtre n’est pas une antenne culturelle pour
la diffusion orale des littératures mais l’endroit où refaire matériellement la
parole…’
Les armes subversives du jongleur : ironie et grotesque.
